少妇被強暴到高潮,精品久久久久久无码专区不卡,丰满岳跪趴高撅肥臀,内射老妇女BBWXOGOD

大唐第一國(guó)手王積薪

王積薪是唐玄宗時(shí)的第一國(guó)手，生于武則天時(shí)期，家境貧寒，從小父母雙亡，以砍柴為生。生活所迫，靠自己勤勞，砍下的柴草堆積如山，故以“積薪”為名。唐朝佛教盛行，山間寺廟頗多，廟中僧人也下圍棋。王積薪上山砍柴，每遇僧人下棋并在一旁觀摩，很快學(xué)會(huì)了下棋并和僧人對(duì)弈，棋藝進(jìn)步很快，鄉(xiāng)里全無(wú)敵人，僧人并贈(zèng)予棋譜，還送路費(fèi)和馬匹鼓勵(lì)他去城里對(duì)弈。當(dāng)時(shí)流傳著這么一個(gè)故事：王積薪成名后，從不以名家自居，每次外出游玩，身邊總帶著一個(gè)竹筒，里面放著棋子和紙畫(huà)的棋盤(pán)。他常把竹筒系在馬車(chē)的轅上，途中不管遇見(jiàn)誰(shuí)，哪怕是平民百姓，只要會(huì)下棋，都要下馬來(lái)對(duì)弈一盤(pán)。誰(shuí)要贏了他，還可以享用他款待的一頓佳肴。

據(jù)《西陽(yáng)雜俎》記載，開(kāi)元年間，王積薪曾在丞相張說(shuō)家住過(guò)一段時(shí)間，在那里和一行和尚下過(guò)棋。王積薪自知棋力不差，不久便去投考翰林。果然一戰(zhàn)告捷，成為“棋待詔”。以后他就常在宮中陪唐玄宗下棋。 王積薪性情豁達(dá)，不拘小節(jié)。在棋藝上則刻意求精，勤勉好學(xué)。

天寶期間，王積薪的活動(dòng)很少有記載，直至天寶十五年秋，安祿山反唐，玄宗匆匆西狩，王積薪也跟隨著。在崎嶇的蜀道上，王積薪吃盡苦頭，然而，也有意外的收獲，就是在途中遇見(jiàn)了兩位村婦高手，使他的棋藝得以更大的提高。據(jù)薛用弱《集異記》說(shuō)：“元宗南狩，百司奔赴行在，翰林善圍棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每行旅止息中道之郵亭，人舍多為尊官有力者之所見(jiàn)占，積薪棲無(wú)所入，因沿溪深遠(yuǎn)，寓借宿于山中孤姥之家。才暝，婦姑皆闔戶(hù)而休，積薪棲于檐下，夜闌不寐。

忽聞室內(nèi)姑謂婦曰：“良宵無(wú)以為適，與子圍棋一局可乎？”婦曰：“諾�！狈e薪私心奇之，況堂內(nèi)素?zé)o燈燭，又婦姑各處東西室，積薪乃附耳門(mén)扉。

俄聞婦曰：“起東五南九置子矣�！惫脩�(yīng)曰：“東五南十二置子矣�！薄�婦又曰：“起西八南十置子矣�！惫糜謶�(yīng)曰：“西九南十置子矣�！�

每置一子，皆良久思維，夜將盡四更，積薪一一密記其下，止三十六。忽聞姑曰：“子已敗矣，吾止勝九枰矣�！眿D亦甘焉。

積薪遲明具衣冠請(qǐng)問(wèn)，孤姥曰：“爾可率己之意而按局置子焉�！狈e薪即出橐中局，盡平生之秘妙而布子，未及十?dāng)?shù)，孤姥謂婦曰：“是子可教以常勢(shì)耳！”婦乃指示攻守殺奪救應(yīng)防拒之法，其意甚略，積薪即更求其說(shuō)。孤姥笑曰：“止此已無(wú)敵于人間矣！”

積薪虔謝而別，行十?dāng)?shù)步，再詣則已失向之室閭矣。附棋譜說(shuō)明如下：

這并是王積薪的一子解雙征棋譜

王積薪自以為棋藝功成，天下無(wú)敵，然而“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手”，店主婆媳不僅能在暗夜說(shuō)棋，而且每招每勢(shì)都是王積薪所不及，故事生動(dòng)地說(shuō)明了藝無(wú)止境、因而“學(xué)”亦無(wú)止境道理：強(qiáng)中更有強(qiáng)中手，在任何環(huán)境中都要虛心，要向內(nèi)行人多多學(xué)習(xí)，有一點(diǎn)本領(lǐng)不要驕傲自滿(mǎn)，學(xué)習(xí)提高是無(wú)止境的道理。譜中第二手即為鎮(zhèn)神頭。

王積薪一子解雙征參考圖1

王積薪一子解雙征參考圖2

王積薪一子解雙征參考圖3

王積薪一子解雙征正解圖就是在43位，將白棋困在當(dāng)間，局勢(shì)頓時(shí)逆轉(zhuǎn)。

王積薪在當(dāng)時(shí)所以名震天下，不僅是因?yàn)樗�棋藝高超，而且由于他提出了一套圍棋理論，根�?jù)前人和自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出圍棋《十訣》。這《十訣》為：
一、不得貪勝。
二、入界宜緩。
三、攻彼顧我。
四、棄子爭(zhēng)先。
五、舍小就大。
六、逢危須棄。
七、慎勿輕速。
八、動(dòng)須相應(yīng)。
九、彼強(qiáng)自保。
十、勢(shì)孤取和。

王積薪另有三本圍棋專(zhuān)著已經(jīng)失傳。其中《金谷九局圖》記錄著唐玄宗開(kāi)元年間，王積薪與棋手馮汪在太原尉陳九言家里下的九局棋，可惜已經(jīng)失傳。

自是王積薪之藝，絕無(wú)其倫。即布所記姑婦對(duì)敵之勢(shì)，罄竭心力，較其九枰之勝，終不能得也。因名《鄧艾開(kāi)蜀勢(shì)》，至今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣�！�

　　忘憂(yōu)清樂(lè)集認(rèn)定一子解雙征指產(chǎn)權(quán)應(yīng)歸屬王積薪，但

　　“

　　明謝肇淛更有灼見(jiàn)。

　　謝肇淛博學(xué)多才，在其所著 《五雜俎.人部二》中對(duì)諸如博弈、象戲、雙陸、樗蒲、彈棋、打馬之戲等，無(wú)不有評(píng)，下面所引，可見(jiàn)其對(duì)圍棋認(rèn)識(shí)之深刻：

　　“古今之戲，流傳最久遠(yuǎn)者，莫如圍棋，其迷惑人不亞酒色，木野狐之名不虛矣。以為難，則村童俗士，皆精造其玄妙；以為易，則有聰明才辯之人，累世究之而不能精者。杜夫子謂其有裨圣教，固為太過(guò)，而勸其開(kāi)闔操縱，進(jìn)退取舍，奇正互用，虛實(shí)交施，或以予為奪，或因敗為功，或求先而反后，或自保而勝人，幻化萬(wàn)端，機(jī)會(huì)卒變，信兵法之上乘，韜鈐之秘軌也。《棋經(jīng)》十三篇，語(yǔ)多名言，意甚玄著，要一言以蔽之曰：著著求先而已矣�！�

　　正是基于對(duì)圍棋的深刻理解和認(rèn)識(shí)，他接著對(duì)“顧師言鎮(zhèn)神頭”及王積薪的一子解雙征均提出了質(zhì)疑：”弈秋、杜夫子、王抗、江彪、王積薪、滑能之技，不知云何，即其遺譜，亦無(wú)復(fù)傳者矣，今所傳者，尚有王積薪所遇姑婦，及顧師言鎮(zhèn)神頭二勢(shì)。婦姑之說(shuō)，荒誕不足信，或者積薪以此自神其術(shù)耳。鎮(zhèn)神頭以一著解兩征，雖入神妙，而起手局促纏累，所謂張置疏遠(yuǎn)者安在哉？恐亦好事者為之耳。今之勢(shì)譜，如所謂大小鐵網(wǎng)、卷簾邊、金井欄者，凡以百計(jì)，要其大意只求制人，而不制于人而已。

　　唯其求制人，故須求先。始而布置，既而交戰(zhàn)，終而侵綽，稍緩一著，則先手為彼所得，而我受制矣。先在彼者，棄子可也；先在我者，無(wú)令人有可棄之子可也�！�

　　謝肇淛之論，姑不論其優(yōu)劣，只此不迷信權(quán)威，大膽質(zhì)疑的治學(xué)態(tài)度，就足可令后學(xué)汗顏！

　　其實(shí)，今天我們能夠見(jiàn)到的鎮(zhèn)神頭，一子解雙證的棋譜自有其歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，我們確實(shí)沒(méi)有必要究其產(chǎn)權(quán)歸屬，顧師言也好，王積薪也罷，都是令后人景仰的圍棋高手而傳世之譜是唐時(shí)珍品，亦或是好事者為之，總之至少是宋時(shí)就已傳世，這就足夠了。

第一局AlphaGo執(zhí)白勝柯潔棋譜

第二局AlphaGo執(zhí)黑勝柯潔棋譜

第三局AlphaGo執(zhí)黑勝柯潔棋譜