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成都杜甫草堂博物館位于四川省成都市青羊區(qū)青華路37號(hào)，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。到達(dá)成都杜甫草堂博物館的城市公交線路眾多，有19路、35路、58路、82路、151路、165路、170路、309路、319路。博物館還具有自己的旅游專線，分別是杜甫草堂—武侯祠、杜甫草堂—金沙遺址、杜甫草堂—永陵,也可以乘地鐵四號(hào)線在草堂北路站下車，步行950米約十分鐘到達(dá)。

杜甫草堂瀏覽地圖

杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩(shī)歌240余首。唐末詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴(kuò)建。草堂占地面積近300畝，完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴(kuò)建時(shí)的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館。博物館是首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，首批國(guó)家一級(jí)博物館，全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，是中國(guó)規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達(dá)百萬余人次。

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今河南鞏義）人，出身京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏。自號(hào)少陵野老（成都少陵路因杜甫而得名，浣花溪及浣花溪公園皆因杜甫而流傳下來），唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫詩(shī)集在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩(shī)歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

四川成都杜甫草堂，最初為杜甫所建草堂，后經(jīng)五代前,蜀時(shí)詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋使之得以保存，杜甫草堂是經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)而成，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀(jì)念祠堂格局和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體的博物館。歷代僅杜甫墓、杜公祠題詠多達(dá)六十余首。

這兒能看到杜甫的大部分創(chuàng)作，木刻而成。

木刻廊

杜甫草堂(成都杜甫草堂博物館)位于四川省成都市西門外的浣花溪畔，是中國(guó)唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家入蜀，在成都營(yíng)建茅屋而居，稱“成都草堂”。

杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩(shī)歌流傳至今的有240余首。其中的《聞官軍收河南河北》現(xiàn)已成為不少地區(qū)學(xué)生必學(xué)課。草堂故居被視為中國(guó)文學(xué)史上的“圣地”。

杜甫草堂舊居

杜甫當(dāng)年來到成都時(shí)，覺得成都景色宜人，便在此定居，自己建立了杜甫草堂，由于當(dāng)時(shí)貧窮，他還寫了不少詩(shī)來向當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)名流索要一些花草樹木，自己親手栽培，他看上了浣花溪旁的一塊寶地，便依溪建。每年都有人日游草堂的活動(dòng)。

杜甫早年曾與李白和高適兩位大詩(shī)人相遇，并結(jié)下真摯的友誼。杜甫流寓成都時(shí)，高適正在蜀州（崇州）刺史任上，經(jīng)常在資金上資助杜甫。公元761年，高適在人日那天題詩(shī)《人日寄杜二拾遺》（人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。身在遠(yuǎn)藩無所預(yù)，心懷百憂復(fù)千慮。今年人日空相憶，明年人日知何處。一臥東山三十春，豈知書劍老風(fēng)塵。龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。）寄贈(zèng)杜甫，表達(dá)對(duì)朋友的思念。公元770年，飄泊于湖湘的杜甫一天偶翻書帙，重讀高適這首詩(shī)時(shí)，高適早已亡故，睹物傷情，遂寫下《追酬故高蜀州人日見寄》一詩(shī)，以寄托哀思。從此，高杜人日唱和的故事便傳為詩(shī)壇佳話�！板\水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”。清咸豐年間，時(shí)任四川學(xué)政的何紹基在果州（南充）返成都的途中擬成以上對(duì)聯(lián)。他熟知高杜人日唱和的典故，抵蓉后特宿于郊外，等到初七人日這天，才進(jìn)草堂題就此聯(lián)。此聯(lián)一出，文人墨客競(jìng)相效仿，于每年人日云集草堂，揮毫吟詩(shī)，憑吊詩(shī)圣。此后便成為成都人高品味的文化生活。何謂人日？傳說女蝸初創(chuàng)世，在造出了雞狗豬牛馬等動(dòng)物后，于第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節(jié)俗，魏晉后開始重視。晉人董勛《答問禮俗說》云：“正月初一是雞，初二是狗，初三是豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，七日為人�！泵磕耆巳者@天，成都市民便扶老攜幼，相偕至草堂憑吊詩(shī)圣杜甫，吟唱杜詩(shī)，賞梅祈福。