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源起很早。1959年成都近郊出土的幾尊東漢陶制說書俑，“擊鼓說書，喜形于色”，可見當(dāng)時(shí)說唱藝術(shù)就流行了。唐宋時(shí)四川民間說唱藝術(shù)更盛，據(jù)唐人段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中記敘其成都見聞：“予太和末，因弟生日，觀雜戲，有市人小說……”宋人岳珂也稱：“蜀伶多能文，俳優(yōu)率雜以經(jīng)史�！豹ニ拇ㄇ�藝，品種多樣，各具風(fēng)采。

四川揚(yáng)(洋)琴 清朝乾隆年間成都、重慶等地便開始流傳，因演唱時(shí)主要以揚(yáng)琴為伴奏樂器而得名，素有“坐地傳情”之稱。四川揚(yáng)琴吸收了川劇和清音之長(zhǎng)，通過唱和道白，將敘事、抒情與戲劇融為一體，有層次地表現(xiàn)戲劇情節(jié)。清末洋琴演唱多為3人，后一般為5人，分生、旦、凈、末、丑5種角色，分別操作揚(yáng)琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，邊伴奏邊說唱。��

四川竹琴又稱為道琴(情)，初為道士勸善說道的古老藝術(shù)，以竹筒鼓、簡(jiǎn)板和碰鈴伴奏演唱，民國(guó)初年始稱為竹琴。一般由一位藝人自打自唱，也有四五人一組坐唱的。竹琴在四川各地廣為流行，1914年間，梁平、江北二縣還舉行過兩次“竹琴大會(huì)”，各地行家云集獻(xiàn)藝，轟動(dòng)一時(shí)。��

四川相書 又稱“隔壁戲”。演出時(shí)，設(shè)一頂高約1��6至2��3米，寬約0��8米的帳子，由一個(gè)藝人置身帳中，用口技和折扇、銅鈴、蓮花落等道具摹擬各種聲音，描繪環(huán)境，并一人扮若干個(gè)角色，相互對(duì)話，展開故事情節(jié)。觀眾隔帳聆聽，如臨其境。其表演節(jié)目頗為幽默人稱“滑稽相書，話中有話”。��

四川清音，也稱為“唱小曲”、“唱琵琶”或“唱月琴”，在清朝乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，演唱者多為一人，左手打板、右手擊竹鼓而歌。主要伴奏樂器為月琴，伴奏者有時(shí)也答腔幾句。��

四川金錢板又稱金劍板、三才板，多系單人演唱，以唱為主。其道具僅三塊竹板，講究打板技巧，既要打出千軍萬馬之雄壯，又要打出清風(fēng)流水之委婉。��

四川評(píng)書是以說為主的，明代以后流行四川各地，藝人借助桌子、醒木、折扇、帖子等道具，以語言吸引聽眾，并有一些表演動(dòng)作。其表演地點(diǎn)多為茶館，聽眾可以邊品茗邊聽書。��

四川荷葉 系說唱兼?zhèn)涞乃囆g(shù)，藝人手持擅板(天橋)、銅釵(蘇交)進(jìn)行表演。因銅釵形似荷葉而得名。��

四川盤子 系從清音和民歌中發(fā)展而來，藝人手持竹簽、瓷盤(碟子)敲打節(jié)奏，邊唱邊舞，曲調(diào)優(yōu)美，形式活潑。��

四川花鼓 一般以兩人為一棚進(jìn)行表演，一人主唱，一人伴奏相和，道具僅為小鑼、小鼓。其獨(dú)特之處為拋棒(刀)擊鼓，類似雜耍丟刀。

諧劇 民國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的一種新曲藝，由王永梭于1939年首創(chuàng)。其特點(diǎn)為用話劇手法，一人表演，詼諧幽默，被譽(yù)稱為“一人上場(chǎng)，滿臺(tái)生輝”。��

建國(guó)以后，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)琴、清音、金錢板、蓮花落(快板書)、評(píng)書、諧劇等四川曲藝有所發(fā)展和創(chuàng)新，在國(guó)內(nèi)外都很有影響。各地還將這些曲藝搬上舞臺(tái)進(jìn)行表演，并日益受到人們的喜愛。中央電視臺(tái)舉辦的“春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)”中，諧劇便是深受人們歡迎的節(jié)目之一。